الشيخ الفقيه المختار ناصر
11-09-2007, 19:38
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
اما بعد ، عن ام سلمة ، رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سعفة ، فقال :
" استرقوا لها ، فإن بها النظرة " أي بوجهها صفرة, ورقية العين : أي رقية الذي يصاب بالعين.
ولكن ماهي العين؟
العين : نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع ، يحصل للمنظور منه ضرر.. وقد وقع عند أحمد عن أي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
" العين حق ، ويحضرها الشيطان ، وحسد ابن آدم ".
قال الحافض ابن حجر في الفتح : وفي هذا الحديث - يعني حديث أم سلمة - مشروعية الرقية لمن أصابه العين ، وقد أخرج الترميذي وصححه ، والنسائي من طريق عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس أنها قالت : يا رسول الله ، إن ولد جعفر تسرع إليهم العين ، أفأسترقى لهم ؟
قال : " نعم فلو كان شئ يسبق القضاء اسبقته العين "
وأخرج مسلم عن جابر قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية ، وقال لأسماء : " مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة؟ أتصيبهم الحاجة ؟ " قالت : لا ، ولكن العين تسرع إليهم .
قال : " ارقيهم " فعرضت عليه ، فقال : " ارقيهم " .
وقوله صلى الله عليه وسلم " ضارعة " أي نحيفة والمراد : أولاد جعفر رضي الله عنه .
العين حق
نعم العين حق ، وهو ما أتبته القرآن الكريم ، قال تعالى في سورة يوسف حكاية لما دار بين يعقوب وبنيه : { وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون } .
قال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية : لما عزموا على الخروج خشى عليهم العين ، فأمرهم ألا يدخلوا مصر من باب واحد ، وكانت مصر لها أربعة أبواب ، وإنما خاف عليهم العين لكونهم أحد عشر رجلا لرجل واحد ، وكانوا أهل جمال وكمال وبسطة ، وقاله ابن عباس والضحالك وقتادة وغيرهم.. وإذا كان هذا معنى الآية فيكون فيها دليل على التحرز من العين ، والعين حق ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر "
ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى ، فيوصف له الشئ ، فتؤثر فيه نفسه ، وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية ، وقد قال الله تعالى لنبيه : ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصرهم لما سمعوا الذكر ) القلم 51 .
فكل عائن حاسد ، وليس كل حاسد عائنا.
فلما كان الحاسد أعم من العائن ، كانت الإستعادة منه استعاذة من العائن ، وهي تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين، تصيبه تارة، وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه ، أثرت فيه ، ولابد وإن صادفته حذرا شاكى السلاح لا منفد فيه للسهام ، لم تؤثر فيه ، وربما ردت السهام على صاحبها ، وهذا بمثابة الرمي الحسي سواء. فهذا من النفوس والأرواح ، وذاك من الأجسام والأشباح. وأصله من إعجاب العائن بالشئ، ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ، ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرة إلى المعين.
كيف تعمل القى والتحصينات.
الرقى والتحصينات من الأدوية الطبيعية الإلهية ، وهي تنفع من الداء بعد حصوله ، وتمنع من وقوعه . وإن وقع لم يقع وقوعا مضرا ، وإن كان مؤذيا .الرقى والعود تستعمل لحفظ الصحة ، ولإزالة المرض.
أما الأول لحفظ الصحة ، فكما في الصحيحين ، من حديث عائشة ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه - قل هو الله أحد - والمعوذتين ، ثم يمسح بهما وجهه ، وما بلغت يده من جسده.
وكما في الصحيحين :
من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
وكما في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
من نزل منزلا فقال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حتى يرتحل من منزله ذلك.
وكما في سنن أي داود ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في السفر يقول بالليل ( يا أرض ، ربي وربك الله ، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما يدب عليك ، أعوذ بك من أسد وأسود ، ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ، ومن والد وما ولد ).
كيف نتقي العين
نتقي العين ونبطل عملها بوسائل عديدة وأهمها :
الإكثار من الرقى والتعوذات :
والإكثار من قراءة المعوذتين ، وفاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، والتعوذات النبوية. ومن التعوذات النبوية ، ما ذكره ابن قيم الجوزية ، في كتابه ( زاد المعاد )
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .
أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة.
أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولافاجر ، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل ، إلا طارقا يطرق بخير يارحمن.
أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأن يحضرون.
اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ، اللهم لايهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ، سبحانك وبحمد.
أعوذ بوجه الله العظيم ، الذي لا شئ أعظم منه ، وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وأسماء الله الحسنى ، ما علمت منها وما لم أعلم ، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، إن ربي على صراط مستقيم.
تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو ، إلهي وإله كل شئ ، وأعتصمت بربي ورب كل شئ ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، واستدفعت الشر بلا حول ولاقوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرزاق من المرزوق حسبي الذي هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شئ ، وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراء الله مرمى ، حسبي الله لا إله إلا هو ، عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم.
ومن جرب هذه الدعوات والعوذ ، عرف مقدار منفعتها وشدة الحاجة إليها ، وهي تمنع وصول أثر العائن ، وتدفعه بعد وصوله بحسب قوة إيمان قائلها ، وقوة نفسه واستعداده، وقوة توكله ، وثبات قلبه ، فإنها سلاح ، والسلاح بضاربه.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
للمزيد من العلومات المرجوا الإتصال بالشيخ الفقيه المختار ناصر
الهاتف الشخصي 0021267.09.18.20
البريد الإلكتروني FAKIH_NASSSER@HOTMAIL.COM
ولاية آسفي
المملكة المغربية
اما بعد ، عن ام سلمة ، رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سعفة ، فقال :
" استرقوا لها ، فإن بها النظرة " أي بوجهها صفرة, ورقية العين : أي رقية الذي يصاب بالعين.
ولكن ماهي العين؟
العين : نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع ، يحصل للمنظور منه ضرر.. وقد وقع عند أحمد عن أي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
" العين حق ، ويحضرها الشيطان ، وحسد ابن آدم ".
قال الحافض ابن حجر في الفتح : وفي هذا الحديث - يعني حديث أم سلمة - مشروعية الرقية لمن أصابه العين ، وقد أخرج الترميذي وصححه ، والنسائي من طريق عبيد بن رفاعة عن أسماء بنت عميس أنها قالت : يا رسول الله ، إن ولد جعفر تسرع إليهم العين ، أفأسترقى لهم ؟
قال : " نعم فلو كان شئ يسبق القضاء اسبقته العين "
وأخرج مسلم عن جابر قال : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية ، وقال لأسماء : " مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة؟ أتصيبهم الحاجة ؟ " قالت : لا ، ولكن العين تسرع إليهم .
قال : " ارقيهم " فعرضت عليه ، فقال : " ارقيهم " .
وقوله صلى الله عليه وسلم " ضارعة " أي نحيفة والمراد : أولاد جعفر رضي الله عنه .
العين حق
نعم العين حق ، وهو ما أتبته القرآن الكريم ، قال تعالى في سورة يوسف حكاية لما دار بين يعقوب وبنيه : { وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون } .
قال الإمام القرطبي في تفسير هذه الآية : لما عزموا على الخروج خشى عليهم العين ، فأمرهم ألا يدخلوا مصر من باب واحد ، وكانت مصر لها أربعة أبواب ، وإنما خاف عليهم العين لكونهم أحد عشر رجلا لرجل واحد ، وكانوا أهل جمال وكمال وبسطة ، وقاله ابن عباس والضحالك وقتادة وغيرهم.. وإذا كان هذا معنى الآية فيكون فيها دليل على التحرز من العين ، والعين حق ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر "
ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى ، فيوصف له الشئ ، فتؤثر فيه نفسه ، وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية ، وقد قال الله تعالى لنبيه : ( وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصرهم لما سمعوا الذكر ) القلم 51 .
فكل عائن حاسد ، وليس كل حاسد عائنا.
فلما كان الحاسد أعم من العائن ، كانت الإستعادة منه استعاذة من العائن ، وهي تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين، تصيبه تارة، وتخطئه تارة ، فإن صادفته مكشوفا لا وقاية عليه ، أثرت فيه ، ولابد وإن صادفته حذرا شاكى السلاح لا منفد فيه للسهام ، لم تؤثر فيه ، وربما ردت السهام على صاحبها ، وهذا بمثابة الرمي الحسي سواء. فهذا من النفوس والأرواح ، وذاك من الأجسام والأشباح. وأصله من إعجاب العائن بالشئ، ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ، ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرة إلى المعين.
كيف تعمل القى والتحصينات.
الرقى والتحصينات من الأدوية الطبيعية الإلهية ، وهي تنفع من الداء بعد حصوله ، وتمنع من وقوعه . وإن وقع لم يقع وقوعا مضرا ، وإن كان مؤذيا .الرقى والعود تستعمل لحفظ الصحة ، ولإزالة المرض.
أما الأول لحفظ الصحة ، فكما في الصحيحين ، من حديث عائشة ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه - قل هو الله أحد - والمعوذتين ، ثم يمسح بهما وجهه ، وما بلغت يده من جسده.
وكما في الصحيحين :
من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
وكما في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
من نزل منزلا فقال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شئ حتى يرتحل من منزله ذلك.
وكما في سنن أي داود ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في السفر يقول بالليل ( يا أرض ، ربي وربك الله ، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما يدب عليك ، أعوذ بك من أسد وأسود ، ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ، ومن والد وما ولد ).
كيف نتقي العين
نتقي العين ونبطل عملها بوسائل عديدة وأهمها :
الإكثار من الرقى والتعوذات :
والإكثار من قراءة المعوذتين ، وفاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، والتعوذات النبوية. ومن التعوذات النبوية ، ما ذكره ابن قيم الجوزية ، في كتابه ( زاد المعاد )
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .
أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة.
أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولافاجر ، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر طوارق الليل ، إلا طارقا يطرق بخير يارحمن.
أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ، ومن شر عباده ، ومن همزات الشياطين ، وأن يحضرون.
اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم ، وكلماتك التامات من شر ما أنت آخذ بناصيته ، اللهم أنت تكشف المأثم والمغرم ، اللهم لايهزم جندك ، ولا يخلف وعدك ، سبحانك وبحمد.
أعوذ بوجه الله العظيم ، الذي لا شئ أعظم منه ، وبكلماته التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، وأسماء الله الحسنى ، ما علمت منها وما لم أعلم ، من شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر كل ذي شر لا أطيق شره ، ومن شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته ، إن ربي على صراط مستقيم.
تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو ، إلهي وإله كل شئ ، وأعتصمت بربي ورب كل شئ ، وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، واستدفعت الشر بلا حول ولاقوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الرب من العباد حسبي الخالق من المخلوق حسبي الرزاق من المرزوق حسبي الذي هو حسبي حسبي الذي بيده ملكوت كل شئ ، وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، ليس وراء الله مرمى ، حسبي الله لا إله إلا هو ، عليه توكلت ، وهو رب العرش العظيم.
ومن جرب هذه الدعوات والعوذ ، عرف مقدار منفعتها وشدة الحاجة إليها ، وهي تمنع وصول أثر العائن ، وتدفعه بعد وصوله بحسب قوة إيمان قائلها ، وقوة نفسه واستعداده، وقوة توكله ، وثبات قلبه ، فإنها سلاح ، والسلاح بضاربه.
والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين
للمزيد من العلومات المرجوا الإتصال بالشيخ الفقيه المختار ناصر
الهاتف الشخصي 0021267.09.18.20
البريد الإلكتروني FAKIH_NASSSER@HOTMAIL.COM
ولاية آسفي
المملكة المغربية